很多人都不爱吃苦瓜，因为它很苦。
但是人们“必须”吃得苦才能人上人，所以有机会的话，你们可以前来亚罗士打二条路尾端靠近交通灯的早市小摊格尝尝看味道不错的苦瓜面食汤。
要说很苦又不会，要说不苦有点辣，要说很辣又不酸。这也许就是苦瓜+蕃茄的味觉，更是人生道路的辛酸苦辣的写实吧！
悠游
几天前被要求前来首都出席活动，而且数项活动都连接在这几天，所以我就只有在首都悠闲过日子来打发相隔一天的时日。
本来我是与翁馆一起南下，可是在有些事情变更中，他孝顺地留在大山脚陪伴老人家，而我只好一个人开车到这度假~
我在5日下午开始旅程，而会在明日早上才开车回去米都回返轨道去。
在5日与6日的夜晚，我是驻扎在米琪老鼠家，更让他用跑车似的车子载送几天，更好笑地的因为跑车座椅却让上下有点儿机械似困难，这就是上个星期有位推拿师傅的异言：“你久没运动，神经都僵硬得颈蹦着。”
跑车座椅很低，所以爬上趴下都是那么辛苦，而在日前我们也被祖国的按摩师妹搞到全身疼痛，她们确实学到好功夫，能吧顾客弄到舒舒服服，更把来宾给捧上天堂扔下地狱的感觉。
她说，就是因为神经线堵噻了凝结的血液，你才会感觉推拿的感觉，要是你是正常的人类，你只会感觉很舒服，并不是哎呀唉呓！
哈哈！直到今日的现在，我的肩膀还是疼痛，腰部更是酸酐，要是老鼠哥再建议去找中国妹搞哪“好事”，我可是陪太子读书到地狱求见“哎呀”始祖了。
前晚老鼠哥也携带我参与他们的小组会议，昨日也陪同老鼠哥出席记者会，探望老干部，以及在住家搞老鼠战争游戏。
这就是2晚3日悠闲游蒲种的点滴，喝茶吃饭开会把妹更弄到整身疼痛乐，哈哈！
至于在正式的会议中，我们得到了老总口头承诺，只要有胜算卦的马青仔就可以考虑成为战士，只要呈上报告书即可以申请活动经费，只要只要只要只要还是只要都可以解决孑孓的。
而昨晚的宴会是华总财政老爷公司的年终吃喝完结篇，老板宴请了好多政治人物出席，其中包括来自各党派的代义士，下车议员，部长，副部长，甚至议长都赏脸。这证明了老板交游广阔，大家都给足面子参与。
现在的我什么也没得干，只好躲在酒店整理思维，以便为这几天留下日记手册，作为日后的回味。。。
处事待人
与数个前代义士谈起处事技巧奥妙之处，
他们都说只要在平时真正去面对人民，
不管何时，还是如何？
人民还是会真正体会你的真情和付出，
但，也许，这要等到可以比较的时日，
如此这番人民才能看到什么是烂扒爬懒的事实！
可以
与上面对话后，笑纹还是感觉得到~哈！哈！哈！
上面说：“没有问题，只要提呈建议书，我将与他讨论你们要求的事项。。。”
上面说：“这些钱都不是我的钱，只要可以的话，值得考虑的要求都可以被接纳。”
上面说：“只要可以获得人民的爱戴，谁都可以获得委托出战。”
上面说：“我向来没有派系之分，更何况2004的大选还是重用来自其阵容的他们。”
糊糊哈哈！嘿嘿哈哈！呵呵哈哈！您老人家用人之处还不是巩固自己的地位而已~
4倍
也许很多人都会说1块钱变成4块钱没问题啊！
可是要是365天都是如此收费的话，小贩不鸟也没法了！
这就是雪兰莪州政府要《起价》的实施事实~
水费起价，他们示威！
执照费起价，他们却说。。。
可以分期付款，
可以商量，
可以检讨，
TMD这就是所谓以民为本的政府吗？
还是与民同在的政府？
笑谈部落
在网上沦落了那么多年，
我还是比较喜欢停留在部落，
因为它毕竟是我的歇脚处，
更是我可以当着《驿站》的地方。
昨晚的昨夜在第五台听到有人说，
部落可以保存比较长久，
而不向其他交友网络，
更不是一夜情那么绝情！
长不长情只能让人回味，
够不够意思却让人心酸泪。
好不好，婚前哪里懂，
坏不坏，离婚才晓得！
至于肺部是什么？
对特是什么？哈！哈！
面子书只能爽爽，过了就算！
对特好象婚外情，越短越妙！
但是。。。部落却好如家里番，
不管你如何好，它就是一个家~
它不止能永久留下字迹，
更能让你的思想遗留在世上。
至于文采笔字好不好，
OMG！锦衣卫请你快点来拯救失意的政客~
吉安考古地带
闭着眼睛起来，再聆听这一位怪人的乡音~回家，你能回味童年时代的阿嫲乡下韵味。
张吉安能在第五台主持《友人漫游》；《安全考古地带》；《华乐新当家》；《乡音考古.思想起》；《吉兴造音》一连五个晚上的9to11节目。
笑纹只能说，还真有他~疯人才能如此的固执与耐力。
在二十世纪后的社会，大家都想在现实享受的环境拥有舒适的生活。
可是，他却固执地为逐渐消失的乡音默默付出和耕耘，他四处采纳老人家的韵味，他到处观看旧人的事务，他就是如此苯苯地为马来西亚乡土保留遗失的音位。
而他也是塔标背心的中坚支持者，因为大家都可以在专辑瞧得出背心的倩影。
“要走自己爱好的音乐和路线是很寂寞，而想在嗜好路上赚大钱更是一件艰难的任务。”，这是笑纹第一次接触他时，给以张吉安的感想~
哈！哈！不好走，不好做，不要为~就是他的挑战和工作本分！
作为曾经也是音乐的一份子，笑纹只能献上祝福，偶尔给以精神上的支持和勉励，并掏小钱买制作而已。
张吉安 新年快乐 健康顺意 乡音考古得意了~
注：笑纹还是习惯叫第五台，抱歉了！这也是乡音考古之称~
纱笼底下求荣
马青吉打州团长王孙文讥笑吉玻行动党主席为了迈向州行政议员位子铺路而忘却非马来人的权益。
他说，身为行动党州主席竟然在记者会向民众解释“纯粹是针对社会问题，并没有政治因素，且有关指示只是鼓励，没有强制性。”
他说，也许在当官后的李源益已经忘记位置，而焕然成为吉打州民联以回教党为首的政府守护神。
他说，州政府作为主办当局之一，为何在事发后没有见到回教党为首的领袖出来解释“男女分开坐”的回教化新条款。
他再次提醒尊贵的李源益“不要为了该党在州政府的椅子，而藐视其他社群在吉打州内的权益。”
他说，在非回教徒不满“全”爪夷文广告时，李源益曾经讲过爪夷文就是是艺术的澄清，而当时的尊贵也质疑马来西亚钞票拥有爪夷文的指责根本就是自身解释。
他也指出吉打州宪报只能允许马来西亚国文事宜，这是民联政府自家的问题，行动党不需要在华文报章逞英雄，而只需在民联政府的协调委员会提出，或者直接向州务大臣反映即可。
他说，不晓得至九月至今没有开过会的民联协调委员会到底有什么作为？
“难道该委会在纱笼下开会，还是只有老大回教党才能独有议决吉打州内的行政议案的权力而已？”
也是马青总团发言人的王孙文恳求行动党果敢向执行不利全民的吉打州政府提出鱼米之乡的民声，而不是躲在越协越伤的纱笼底下求荣。
走失了~
前晚与友人通电话时被告知住家附近有丧事，她也怀疑该治丧居就是某老师的住处。
她说隔天她会去询问看看，昨天她证实了。。。
在日新中学教导高级数学的陈声耀师“果然”走失了，并定于5日举殡还山。
回想起“大狗熊”，却让我们掉入25年前在班上的趣事，因为体格蛮大的他看似一只大狗熊，而且也是四川变脸大师~变色龙。
他教导高级数学时，好像蛮有信心，更好像是自满的状态！
“不管学生有什么疑问？ 哼！很简单而已。。。”。跟着脸上开始转变颜色了。
他从来就是那么“巴闭”，对于任何提问总是让学生有种碰钉子的感觉。
只不过，在大家与他相熟后，你有改变了对他的感受，哎！不是那样“串”啊！
他就是想当年的陈声耀，而今却敌不过生老病死的环节，终于寿终归西去了~
马华：马来西亚绝对不是神权回教国
On August 10, 2007, in 时事评析
马来西亚，究竟是回教国，还是世俗国？
从 过去到现在，这一个争议三不五时就会被媒体、舆论以及有心人士炒热起来，试图在多元化色彩浓厚的我国掀起一波又一波的种族化课题，制造白色恐慌。对于这个 回教国、世俗国议题，我们必须清楚厘清的除了是每种语言所呈现的方式之外，每个字眼上些许区分定义以及确定立场的时代背景不同自然也会成为考量因素之一。
首相：大马是议会民主国
我国首相拿督斯里阿都拉日前强调，马来西亚不是世俗国，也不是神权国，而是奉行议会民主的国家。因为奉行神权主义的国家是拥有以回教教义作为国家制度的国家，如伊朗、巴基斯坦等，这样的制度同时也是国内反对党——回教党一直想要实践于大马的国家制度。至于世俗国则是指没有任何宗教信仰的国家，大马是拥有宗教信仰的国家，所以大马情况自然不适合被称为世俗国。
首 相认为大马是一个特殊的国家，政府成员是由不同种族、不同宗教人士所组成的；国家之所以能够一直向前发展，就是强调团结、和睦共处，政府的治理方针是不会 忽略任何一方的，反之是兼顾各个族群的需要，让各族群都能够在一起进步、繁荣。首相的论点与马华所坚持的立场是有异曲同工之处的，双方对于马来西亚究竟是 隶属回教国还是世俗国的争论一题上，都不会因为字眼诠释上的不同而有所改变，大马宪法精神始终是维持原状，一切以当年先贤们所达致的决定为依归。
‘世俗’这个字眼，在国家独立前及独立后一段各族友善的时期，各族社会所意味着的是能够容纳其它宗教与回教并存的国家制度。建国契约中使用的字眼‘secular state’带来的就是这个意思。但是随着时日变迁，‘世俗’的定义渐趋复杂，各造都有一套属于自己的理论、解说，这样的局面无可避免的让大马局势变得更为混乱，造成人心惶惶，尤其反对阵营更是抓起这个争议性的把柄，冀望能够在乱局中突围而出！
至 于回教国一词中更是面临模棱两可的情况，尤其是在马来语文中并没有任何单一词语能够完全代表‘回教国’还是‘世俗国’，反之只有一个词语涵盖两个字眼，所 以不同语言报章自会对其有不同呈现方式，人民自然只接收单方面的资讯，忽略了比较全面的实际情况。我们可以看看英文字眼中的‘Islamic State’是表示‘国家制度以回教教义为主导的国家’，而 ‘Islamic Country’则指‘以回教徒居多的国家’；两个英文字眼在马来语文中都是以‘Negara Islam’来表示，这就是问题的根源！
换 个角度想，唯一能够突破究竟大马是属于哪一种国家的局面只有摒弃任何模糊、不甚清晰的字眼，统一性的以一个全面性的字眼来表述、来呈现。毕竟字眼上的表述 只是要找一个统一性，避免混淆，同时制止有心人士以此为课题，打扰我国一直以来的和谐与稳定。最为重要的是，国家政府的三机构——立法、执法、司法还是以 国家独立时期就达致的建国契约为作业模式，没有任何改变；换句话说，大马的实质并没有改变，只是在字眼上要寻找一个较为中庸、不混淆的字眼来取代。
马华公会是国家争取独立的一份子，代表的是华裔在大马土地上的贡献、努力。马华在维护大马公民地位一题上，绝对会尽力捍卫由党先贤与其他民族先贤共同拟定的社会契约，任何企图改变社会契约的做法，马华决不会妥协的。因为这些社会契约是马华创党先贤与其他民族先贤在争取国家独立时，共同达至协议的文件，任何人都不能擅自加以更改、否定的。
我国首相在近日所发出的声明，确实是一个平息混淆、纷乱，并为大马重新给予名称定位的适当举动；以议会民主国来 取代神权国、回教国或者世俗国，给了大马一个全新的诠释方式，本质上的国家作业模式并没有乖离建国契约。这是首相治国的智慧，因为充分了解国家独立的历 史，并给予肯定，所以马来西亚一直都保持多元种族治国的方针，不曾改变。因此，马华与首相的立场是同步的，本质上不会因为表面的模糊字眼受到影响。
“男女觀眾分開左右”
马青吉打州团长王孙文遗憾吉打州民联政府首次举行“亲民” 大型跨年倒數慶典时，竟然要求男女观众分席而坐。
他今日发文告要求民联政府解释为何舞台前霓虹燈（LED）卻告示“男女觀眾分開左右”字眼，令人猜測這是否吉打州步向回教化的前奏曲？
也是马青总团发言人的王孙文指出，华裔社会向来尊重其他族群的文化传统，可是日前发生在大型跨年倒數慶典的有关要求却无法获得共鸣仍同。
他说，不管是州政府，官僚作风，还是回教化思想抬头？
他恳求作为人民父母官的代义士必须向州务大臣作出声明，并要求州政府采取严厉纪律行动对付有关官员。
他对于此事的发生感到失望和无奈，并再次要求处在州行政议会的代义士果敢代表非回教徒向州政府提出人民的感受和不满。
他说雙溪大年市議員兼職當晚慶典的大會主持人凱倫承认要求“男女觀眾分開左右”，并说这是针对回教徒的未婚男女？
他说，不晓得是雙溪大年市議会立下首次的开始，还是作为推行回教化的试金石？
鸟话~
要说华社贪恋，倒不如说华舍饿太久了！
我们要独立中学，更要独立大学，却要政府来资助？？？
这是什么理由，既然要独立，你就必须自力更生，哪有依赖他人维生呢？
我们要华校扩建堂皇的礼堂，现代化的食堂，美奂的教室，更要全间冷气的设备，我们要政府就要给，还是知足而乐才是真！
华社要华校自立，什么都要由董事部做主，可是到最后的要求，政府必须给这又给那！
相信世界上没有一个政府允许没有主权的发展计划吧。校地不属于政府，更不属于学校，地契上的名字是阿猪阿狗阿猫，你说政府要如何规划发展没有保证没有权位没有理由没有主权的土地发展呢？
其实，全国各地华校的名义都很好，只不过想当年献地为校的精神都消失了，不是你的名字，请你搬开学校，把校地归还给我~~~
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马华公共服务及投诉局主任王孙文温馨提醒吉打州民联政府在“硬性”拆除米都唯一宰猪场后，到底有什么新设施和地点给以宰猪业者。
他说，民联政府口口声声为全民，可是在宰猪场的课题上，大家都可以轻易发觉回教党为首的州政府到底要什么？
他指出，作为民联议员的火箭代义士和公正党行政议员不晓得如何处理宰猪场事务，更不没有能力协助宰猪业的同仁，而任其回教党领导处理不公的决定。
也是马青总团发言人的王孙文指出，在米都有所表现的行政议员几乎没有适当最佳人选，因为在一党独大的情况下的其他政党成员很难有机会与盟友“开会”。
他讥笑火箭代义士没有机会在民联协调会议中提出不利全民政策，而只能在报章上呈英雄而已。
王孙文也认为民联政府在吉打州政府机制下有太多的问题，因为只有“惟我独尊”的控制情况下才能发挥“有限公司”的霸权鸟事！
他说火箭老大诚实声言“越协越伤”情况下对于政党不利，可是在执政后的她们却往往发生意想不到的事故发展。
他指出宰猪场被拆除那刻“演戏”民联成员或许已经忘却了555天的纪念日，是以他斗胆提醒“善忘”代义士设立宰猪场的任务还未完成！
最后，他还是借此呼吁人民看清楚代义士的嘴脸，以便在来届大选作出明智的选择，而不是一味的猪滥来决定国民的将来。