根据德教研究网页,師尊是當代的一方才俊,文采過人,其有不少著作,不可能寫出“失水準的鸞文”。
師尊乃天人,鸞德傳佳音教言,文的內容不離這個道理,不會俗言無義,更不會煲彼貶此,亂點鴛鴦譜。
鸞文繁多,但必出有因,言必有義,以師之文才,怎麽會千篇一律,讀之疲乏蒼白。更不會搞“文章比賽遊戲”。
小生日前就在吉打竹城德教会济衍阁七周年阁庆,收到了两则鸾文…“财中有道吾生行,政治无向莫险行,王道非因势大为,生理正思近时欹,孙子之计常傍身,文修武偃非明行,知者乐道安自然,参修本缘师无言。善哉!明乎?”
你可看得出其冠首“财政王生孙文知参”,这来者可是道济天尊,也是济公活佛啊!祂是在副阁长鹫德,也即是许锦秋跟祂请求下一届不蝉联后,祂叫小生面师,也给予了以下的劝导…
“机行明性不正言,知问行,明道性,天地大道,自然本正品。阴阳调和正修心,为明心,念参行。天运非是师可言,汝明参,立仁辅。正修德缘,明源启正愿。是心广泽留宿愿,启泰平,融德缘。善哉!多参。”
小生虽然在报章写栏,可对于文言文一窍不通,更不要说了解师尊的鸾文,哈哈!
唯,祂所谓之“政治无向莫险行,王道非因势大为”,这不是写实了当今社会吗?从政的人,有几个人成功称谓歪鼻,又有几个称为尊贵的部长啊!
即使,王道即使得势,也难成为大业,对吗?
至于“知者乐道安自然,参修本缘师无言”,上一句你我肯定都晓得“知者享于其中自然享有”,下一句就有点寻宝心态。他原名李修缘,意思你懂得修本师,师尊祂肯定无言以对,是吧?
“天运非是师可言”,祂说明了什么?天运,不就是人们的一生一世情缘吗?祂哪有什么话可说…
“是心广泽留宿愿,启泰平,融德缘。”最后一句的广泽,小生在同德提醒下,觉得广是指广德,泽是指泽德,前者是老爸的德号,后者是大伯德号。他俩想要小生完成他们的德教意愿,并以国泰民安、圆融心态,为德教启机缘之旅。
其实,小生此次能参与德教会,倒是数年前一个机缘,小生每次到竹城享受啊祥干捞面,总会到德教会参拜师尊。可行管期间哪一次,看到咖啡店后段一群人就没去参师。下午三、四点就被通知,师尊圣委董班之一。
就在第一次参与活动,位于竹城德教会听到了台上有人说,德教第一则乩文“祈祷上苍”于1939年1月1日,位于大山脚赞化老坛“泄示“。这可惊讶了小生,毕竟小生在大山脚长大,怎么没听过此故事?
尔后,在一次的机缘巧合下,我们几个同德终于走入了赞化阁,并去了老坛看看。也知晓了济阳阁守坛师兄来自该阁,也算是一位老坛长老。
小生从老爸教诲中,听从老爸的劝导,只可信不可迷的心态,遵从哑巴神明…这不说话的德教师尊,是不是值得小生跟从啊!