起乱人生

某人在脸书写道:“不是神明令人失去信心;是人令人对神明失去信心。”

也从以德为教脸书看到了…“乩童的來源有三,一是先天的由神明挑選,二是老童乩的傳承,三是後天的個人自行起童,不同的神靈會借乩童肉身辦事。”

今天写这,你也懂得怎么乩童称谓了当红炸子鸡吧!要是你不懂这话语,证明你没看报纸,也没关注舆论哗然绯闻。

否则的话,你看到那嘴对嘴的施法,你会觉得神明也疯狂。毕竟,哪位神人也不是什么大明星,更不是在演戏,而是“替天行道”。

他认为自己在打救受困的信徒,其香客也相信他。唯在某事件曝光后,他不得不避风头。因为其“治疗”过程,把火势给烧成灾害。这把火不但没救护自己,还把香客给吓跑,对吗?

写着…写着…听到某人说,你得自己的将来打算,再不然的话,你自以为服务群众,你有一天可能失业!她还说,今天遇到你,是提醒你,也是听到了众舆论,哈哈!

听到这话可在七月半,转身一看她,她还在转角,证明她确实存在,她说的话属于真心话,不会是听道途说吧!

这遇到的话语,是不是再提醒自己要活得健康自在?就如起乩文化传承,你自己在为天办事,还是你在混日子…

其实,说文写字也是笑纹分享人生的角落,也是窃听风云的写实字法。然而写了这么久,各位看官到底懂得笑纹是谁吗?

笑纹这些年也似社会乩童,整天为乡团组织,曾也是社经文教代言人。在过去那些年,自己奔驰全马各地“服务”了政治、乡亲,学校,可笑纹有什么“得益”?

笑纹不觉中成为了社会闻人,可自己也在那里称谓四不像,什么都不是的伙计,哈哈!可这一看回去反思一下,这一下哪一下,人生不就如借神行事的假童,嘴巴说神语,头脑飙鸟语,人模人样的神品。#

追剧人生

以前,笑纹爱说别人一直追着连续剧看,而且还追到忘了吃饭,没上床睡觉。没想到,有一天自己步上了后尘,偶尔喝了酒回家看看,一看不可收拾,看到天荒地老,外头打更人都不知路过几次,自己还在不停地看。

唯自己看的戏剧是什么剧场,笑纹自己也不懂,更不要说看什么电影。因为,笑纹也不懂自己在看什么?只懂得自己被大数据牵着鼻子走,一直按一直看,看到眼睛疲劳,心里还是想看。

很多时候,看到另一半走进了房间,差一点儿就发出狮子吼,笑纹才不情愿跟着老板娘的屁股回到房间休息。有时候,跟着跟着跟到电视机没关机,风扇开到天亮,可熟睡的笑纹却在另一间房间发梦。

笑纹偶尔在梦里遇到了她,笑纹有时也会美梦中发笑,笑纹时而说梦语,口中一直呼叫另一个人的名字,哈哈!当然,这几年的笑纹也没有梦游的笑话,否则自己也不懂那天发梦的自己会不会再次睡到老人家的床上,嘿嘿!

多年前的笑纹就曾随在走廊上,也有睡在厕所的时候。就不曾开启大门,走到门外,跟野狗睡一起,呵呵!可自己也不知哪天会发生这样的意外,一不小心自己成为了笑话大王,对吗?

很多时候,自己跟孩子说,自己好像没入眠似的。可啊定说,你肯定没睡好,但是睡出声音。有几次,笑纹自以为爱子心切,爬到他房间睡觉,可王老板却来到房间找啊母投诉,明天还有考试。那只猪的哼声太吵啦,他可无法入眠。

说到打哽声,笑纹倒也面对过同房的室友在睡觉时发出浑浑声。我们就如音乐晚会的双簧演奏,我们有如两把唢呐对阵,百鸟朝凤曲子很不赖,唯两只老鸟奏乐实在不行。

更何况,在睡眠质量中的打鼾声其实是一种病态反应。因为,“在睡觉时由于呼吸受阻舌与软腭颤动而产生的粗重的声音”,所以,体形肥胖的笑纹,爱喝酒的笑纹,感冒的笑纹,过敏的笑纹,都符合打鼾资格。

“长期严重的打呼噜是一种叫做呼吸睡眠暂停综合征的病,是指响亮鼾声、短暂气喘及持续10秒以上的呼吸暂停且交替发生的呼吸方式,即口鼻气流停止但胸腹式呼吸仍存在。 在实际生活中,长达几十秒的呼吸暂停情况也比较常见。”

对于笑纹从网络抄袭的状况,这位睡觉有问题的人,你得开始减肥,让自己瘦下来,他才能摆脱停止呼吸的困境。因为,根据笑纹听来的说法,他脂肪太多,压到了神经,导致人在睡觉时偶尔出现断气状态。而且,当他在白天发梦里,他或许不是睡着了,而是短暂失眠。真正的他还在睡觉,他晓得你们在说话。他只是闭上眼睛,让你们笑话一下。

我们的前一号伯拉不就被老马讽刺,说他在内阁打瞌睡。其实,笑纹曾跟他在一起开会,听着他打鼾声,大家都以为他睡着了,可他听完汇报后,又“醒过来”问解决方案。他可没真睡,他听了整个计划报告,再提出建议,当时候的场面吓死宝宝。笑纹要再三强调,他只是发出呼噜声,可他投入会议,他聆听了各部门的汇报,不过他真的闭着眼睛在听。。。他就坐在笑纹前面几尺外!

小学故事

巫裔网红孔老师表示,当他还在华小就读时,自己基于没有每日完成课业,被校长留堂,在校长室做功课。

因为,在校功课一摞摞,这让他懂得分配时间,务必按照学校规定将课业在当天给写完。

他说,基于学校课业繁多,每天都有十多份功课,让他学到了“压力就是动力”,自己得天天将课业给赶完。

否则的话,自己又被叫去校长室留堂做功课。再不赶完课业,偶尔也会被体罚。但他谢谢华小老师,就是体罚才造就今天的自己。

日前,他也在网上说…华小生还会自备水罐上课,并会在放学前将水喝完,这可是自我训练爱喝水的开始啊!

他也说,华小生懂得尊师重道,只要老师“发威”,学生必听从老师的指示。他还说,华小生总是遵守纪律,听从老师的教导,乖乖在班上课。

孔老师所说,笑纹倒认为他有点夸大其辞,对吗?你的孩子真的那么听话吗?你的孩子每天都做完功课咩~

在笑纹读书那些年,功课偶尔还得在校开课前赶紧做,否则老师一来问,就得站在椅子上,嘻嘻…

偶尔,还跟老师说,作业没带来。自己确实在深夜做完了,可真正的课业放在那里,自己也不知道。

其实,读书那些年,自己都临时抱佛脚。什么科目也好,在考前才重新看一下。要是有看到该题目,自己应该勉强及格。要是看走眼,考题跟自己不认识,答案就天马行空,胡说八道,看老师可怜自己写那么长,给点爱的鼓励吗?

说起及格,笑纹得说山脚下的日新可是魔鬼训练。其他学校四十分及格,怎么在日新就得六十分才及格。弄到笑纹被老爸问起,几个红字,几科不及格,屁股肯定受罪。

但日新的打底六十分制度,也让日新生在政府考试获得不错的成绩。毕竟,要在日新保持全及格的状态,学生得确保分数都超过五十九分,哈哈!

今天写字才想起学校好像有文物馆,就不懂校方要不要满江红的成绩单吗?因为,在红红冇害人的成绩单,在家长签收的栏目里,应该有留下笑纹的痕迹,嘻嘻…

还有…还有…当年为了那一分的及格,自己还得跟老师求情加分。老师,请您帮帮忙,这答案是不是可以加一分,帮个忙啦!

笑纹读书那些年,自己不曾在周会上台打屁股,唯自己倒是吃过老师的黑板擦。哪年应该是高二,老师在讲课,自己也在自言自语,结果一不小心被黑板擦给伺候了!

这黑板擦也是发生在今天,那位林青霞老师肯定被家长网暴,也被家长送去警察局吃咖喱饭。唯,今天回忆起自己的不是,自己被黑板擦打脸,这可是自己招惹是非啊!

还有自己也被长颈鹿老师臭骂,因为自己在走廊高喊长颈鹿来了!长颈鹿来了…请问你的小时候呢?你是不是比笑纹调皮、捣蛋?

诡异的鬼样

当登嘉楼政府出新招后,数个华基政党领袖就开始过招。大家都对着酬神戏剧不可有女性角色扮演“捍卫”,唯真正跟执政府协调解决问题的人,始终没有出现。

有关部门的行政议员要大家遵守该区条规,并声言这规定不是针对你们,哈哈!

就在某党魁出现在该区域后,大家以为没问题了。只要他们没有进来看,一切顺利举行。所以,要酬神的剧场就得清场,友族同胞一概不准参加,哈哈!

笑纹在想什么呢?友族同胞会走入酬神剧场吗?这酬神戏不是演给好兄弟看吗?这戏剧不就是信徒报效给予好兄弟分享吗?

唯该区域的演出场地外就悬挂了声明布条,友族同胞不允许入场。。。笑纹就在脸书看到了某人的言语。。。“当年上海滩公园挂出“华人与狗不得入内”牌子,让所有华人都义愤填膺。但是,在强调人人平等的年代,竟然还挂出这种牌子,和“华人与狗不得入内”的逻辑是一样的,这不是排他性的歧视那又是什么。在世界大同、宇宙和平的年代,我们不止要人人平等,要更进一步强调众生平等。不管是人类、动物还是灵界众生,都应一视同仁,怎可能还有“鬼可以进,穆斯林不可以进”这种荒谬场景出现?”

这某某不得进入的牌子,到底怎么样啊?这与博彩站外的牌子不一样吗?很多时候,当宗教信仰不允许,可信徒又想的时候,这可是心里的魔鬼诱惑啊!

很多教义教导我们向善,要我们好心好意,可自己又怎么舍得跟心魔过不去啊!就如笑纹这个酒鬼,明知道自己不适合喝醉酒,可一旦太阳下山,月亮升起后,酒意一发,自己就会出现在酒店,跟几个酒鬼把杯,嘻嘻!

这七月的酬神戏,笑纹也想说几句实话。毕竟,很多舞台上都出现暴露出来的表演,你们的性感演绎确实让很多人以为好兄弟是色鬼。尤其,当歌手下台与听众互动时,整个世界充满活力,你塞钱我塞钱,这活生生的现场氛围真的好震撼。

其实,要是台上饰演传统京剧,你以为政府部门会限制演出角色吗?要晓得本土不是宝岛,更不是色情场所。我们可得遵守纪律,我们可得注意周围环境的影响,不好让别人觉得华人是赌鬼,酒鬼,色鬼,好吗!

这个七月

七月鬼门一打开,世界各地华人膜拜仪式停不下来,你可以在马来西亚的大街小巷看到人们在膜拜好兄弟。

在多元文化的马来西亚,我国政府不会禁止道家人的街头膜拜,唯大家拜了好兄弟后,大家是不是得清理现场。

大家都晓得膜拜好兄弟的供品,在仪式要结束时,大家会将供品抛出去,让好兄弟姐妹得以拿到。可他们拿到货后,狼狈不堪的地段,大家是不是可以收拾一下好兄弟的手尾。

其实,这个七月是让我们拜拜,祈求好兄弟保佑,祈求大士爷佑福,对吗?然而,在拜祭仪式后,我们是不是可以将香烛,冥纸,祭品给打扫一下。

尤其,一些人可烧了好多,好多的冥纸,也供给了好兄弟很多的祭品。可自己拜祭走人后,现场留下了一大堆“垃圾”,再由市政厅工友收拾残局。

笑纹在想…一旦地方政府在某一天设下情节条规,要处罚法规的市民,也即是制造狼狈不堪的地段的公众。那时候的我们是不是骂政府,骂政府刁难人民啊!

可我们一再制造垃圾堆,再三打造“灾区”。政府部门将在未来的农历新年,清明节,农历七月,甚至九月的黄旗飘扬“定下”条规,哈哈!

笑纹奉劝大家一起守护百年拜祭文化,请大家在仪式后,将灾区打理一下。我们只要稍微打点祭拜地点,将祭品给打包起来,野狗野猫才不至于胡搞,对吗?

我们不应该让别人为自己善后,我们得一起将拜祭祀仪式区域弄干净,我们的注意四周围的“灾情”,唯有打造情节卫生的环境,我们才能将七月拜祭文化传承下来…#

路过历史

从网上找到了…“结合史料线索,研究者认为赛典赤·赡思丁的直系先祖当源自波斯,后迁徙于中亚乌兹别克斯坦,后随蒙古大军迁入东土,并最终定居云南。”

咦?笑纹今天到底想说什么?怎么会寻找某人的由来,他到底是谁啊?因为他出身云南咸阳世家,是云南首位省长色目人赛典赤·赡思丁的直系后裔。 本为云南世系贵族,然而,1381年冬,明军进攻云南。 11岁的他被掳入明营,受宫成为太监,后进入朱棣的燕王府。

多年后,他在河北为燕王朱棣立下战功。永乐二年(1404年),明成祖朱棣在南京御书“郑”字赐姓,以纪念战功,史称“郑和”。

看到这里,看官应该懂得了七下南洋的他,原来祖籍是外省,而非华人也!他只不过在皇帝赐姓下,从马三宝成为了郑和,对吗?而真正的他也非姓马,而“赛典赤·赡思丁先祖源自中亚乌兹别克斯坦为史学家所公认,并无异议,但其家族先祖曾迁徙于西亚、波斯、北非、欧洲等地,这让其身世颇显扑朔迷离。”

对于他的身世,就让历史学家来证明。笑纹只不过从谷歌记录拾人牙慧,让自己称谓学术不精的伪君子,顶多就是咖啡店大炮仙,再不然就是一个口说是非的疯子。

还有…还有…另外一位传奇人物,他是15世纪时马六甲王朝的著名的海军统帅,也是一位传说中的马来武士。他是海军统帅中最能干的,对国王无比忠诚,也被认为是马来西亚历史上最伟大的席拉大师之一。

可这位历史人物竟然在历史教课本失踪了好几年,他和好朋友在一九九多年的某个时刻,被老马给打入地狱,世人再也看不到他。

然而他的神迹,依然窝在马六甲神话故事情节,也躲在马六甲的大街小巷里。你只要去到马六甲,你就会看到色彩斑斓的他站在墙壁上。他是谁?他是不是汉丽宝的随从?

他是不是跟上面那位有关系,他俩是不是一起从哪儿飘洋过海来看你啊!说到飘洋过海,笑纹也得提起曾在古吉打出现过的义静法师。

这位唐代的僧人,其实还比唐三藏年轻三十余岁。唯在他两本着作《南海寄归内法传》与《大唐西域求法高僧传》中,我们可以看到了他曾到访古吉打。

义静法师曾他两度逗留在羯茶(古吉打),分别是首次逗留5个月,第二次逗留约11个月15天。法师是不是第一位抵达马来半岛的唐人呢?法师怎么会在古吉打呆了两次?

他确实在三十七岁哪年,从广州出发,通过海路前往印度求法丶游历,於79岁圆寂。他在公元七世纪就在古吉打逗留了两次,可在我国的历史课本,从没见过他,哈哈!

笑纹在想些什么呢?也许能在历史课本出现的人,应该是写书人认为他值得存在,就让他在课本发呆。要是他不符合马来国情的需要,他就得消失在历史课本,对吗?

就如甲必丹叶亚来,他已经消失在开埠吉隆坡历史。也很多街道上的历史人物,开始被市政厅“改头换面”,换上皇帝称号,哈哈!

郑和七下南洋六百年,汉都亚守护马六甲皇朝那些年,叶亚来开埠了吉隆坡,为在某人的需要下,这些人物不得不退出历史事件,让路给历史学家认为有功人士,嘻嘻…

写到此,笑纹倒想提一提两百余年的坟墓,嘉庆廿四年已卯岁春月吉旦,由男孙三大房同立,皇清显考勤朴杨步胡公,他葬在武吉槟榔某地段。他到底是谁?

还有葬在本同某橡胶园的乾隆庚寅年(1770年)坟墓,其主人是云霄洪百甫、林勤儉夫妇。另两座坟墓倒是洪百甫之女儿洪唯登(辛未/1871年),以及其夫婿铁山的李蛋观(咸丰十一/1861年),云霄和铁山皆在福建漳州府。

这些人到底何方神圣?这么会在1770、1819、1871、1861长眠吉打州地上啊?尤其云霄洪百甫、林勤儉这两位夫妇是不是吉打最早期“入土”的人物,哈哈!

看到这里,看官是不是觉得笑纹在这个七月写故事呢?而且还写了距离当下两百五十多年的鬼爷爷奶奶,要是您认为笑纹已经鬼上身,已被历史鬼魂附体,恭喜大家,你们已成为历史当道的野鬼,呵呵!#

课外教科书

打从数十年至今,相信大家都了解教育的重要。尤其是低下层的社会人,他们往往想接教育来改变未来,以及孩子的将来。所以,贫苦百姓想让孩子享有高等教育待遇,他们才能掌握自己的家庭的命运。

然而,教育工作者好像忽略了学术的根本,校方一直纠结在学术文凭,与课外活动是否是国际,洲际,或者全国区域。因为,国际赛会文凭可获得教育部认可的话,参与学生将获得满分。要是此赛会只达到全国际标准,参与学生就只得国际分数。

当然,这课外活动分数只能用在大学预科班,本地大学入学门槛。要是他们不准备这两类“课程”,课外活动只能教育系统可有可无地位。毕竟,到海外升学的话,课外活动积分就成为无用武之地。

当然,两者能够兼顾是最好不过了,因为课外活动除了可以提升学生的领袖素质,与人交往之外,还能学习到课本之外的技能。不容否认,有些学校也因为卓越的课外活动而名扬四海。

所以,在学术和课外活动之间,是否我们可以找到平衡点?就以笔者自己来说,三十八年前,自己就曾是音乐晚会筹委会主席。那时候的我们都得靠学生自己去筹备音乐会,我们得四处奔波筹钱,并得密集练习,还得到槟岛州政府部门申请演出手续。

笔者依然记得我们几个人在那几个星期去岛屿好几次,我们得去政治部申请演出歌曲批准,要是内政部不允许“东海渔歌”的话,我们就得更换“好马上程蹄不停”。毕竟,在密集练习时,我们只能合奏五六曲大型民族乐曲,再安排小组练习几首歌曲,或者一两首齐奏,独奏曲。

万一,我们所提呈的歌曲被官员看上了,我们可得重新调整音乐晚会的节目流程。当然,我们可是提呈好多首歌,让官员割爱,就怕他们盯上了压轴曲,或者主打歌曲咯。

除了内政部的政治部,我们还得到光大走几回。税务部门申请免税,消防局申请驻守,还有到大会堂租借演出厅等。至于,四处筹募资金,也是一种很好的体会。我们回到各区住宅区,不管是威南,威北,还是大山脚,我们都不会放过,挨家挨户一一走访…你好,我们是来自大山脚日新中学华乐团的团员,我们将在明年四月举行音乐晚会,希望您能慷慨解囊,谢谢!

这不就是人与人之间的交往训练吗?那时候的我们深信课外活动能够培养学生的软技能和社交能力,但大多数学生无法在学术和课外活动之间找到平衡。就如我这种学术不精的学生,在课外活动有不错的表现,可年年可说是倒数第一,没人敢跟王孙文争,哈哈!

当下的自己也算个什么现代教育工作者,自己也与一些人通过推动,让学生得以在筹备音乐活动过程中学习。其实,笔者认为校方应该放手让学生通过学习,在学术或者课外活动中引导他们晓得如何“打拼”,让他们在未来的生活中更具竞争力。

当然我们不应纠结于全国或国际级的比赛和荣誉,但这些平台可以帮助学生开阔视野,认识到自己的不足并提升自己。我们要引领学生理解比赛的意义,并在赛会学习失败,失望,失意。毕竟,当我们技不如人,我们肯定打不过人家。我们要谨记对方的努力,他们可是付出心血,才赢得胜利。

我们必须让学生在课外活动中学习成长,并在学术外的活动时成为一名优秀“员工”,对吗?要是孩子们能在成长过程当中,在学术和课外活动中找到适合自己的发展空间,他们或许在踏出社会求生时,将予求学那些年的学习成果来证明自己能面对现实的打击。

笔者认为唯有让学子们在求学过程中,让他们自己筹办活动,或者让他们在课外学习中改变自我认知,他们才能明白…唯有多方努力,不放弃自己,不埋怨别人,自己做了什么事情,自己才能出众啊!#

古吉打

迦托诃,又译迦吒诃、羯荼诃,是古代东南亚印度化国家之一。位于现代马来西亚的吉打州境内。

建国时间不详,只知道4世纪时,其印度化已经很深,信奉佛教,用梵文书写。考古学家曾经在吉打发现其梵文石碑,5世纪的佛像,石刻佛经,印度金饰,三十余处古代建筑遗址。

迦托诃是当时马六甲海峡重要商港,8世纪时臣服于苏门答腊岛上另一个印度化古国三佛齐。

1017年,印度的注辇国王拉真陀罗·朱罗一世出兵东征三佛齐,攻下了迦吒诃,建立了迦吒诃傀儡政权。

1067年,迦吒诃傀儡政权被推翻,注辇国王毗利拉真陀罗·朱罗再出兵东征,平定迦吒诃,恢复傀儡政权,称霸马六甲海峡。

以上的资料是从维基百科“抄袭”下来,这也是千年佛像重现江湖后,考古学家、各国学者重新注意了“古吉打”。大家相信这千年古佛应该是与迦托诃扯上关系,你相信吗?

以下则是千年前的唐僧义静法师的故事…“公元672年义净法师去印度途中首次到达羯荼古国(马来西亚古吉打),在义净的记录中,这里曾是一个经济文化十分繁荣开放的一个地方。

记载中有离此不远处铁的贸易往来。“其所爱者,但唯铁焉,大如两指,得椰子或五或十。”

这段文字非常生动地描绘出公元七世纪时期古吉打铁的价值并佐证了其炼铁的存在。

马来西亚的考古学家依靠义净法师的著作解开了吉打州挖掘出土铁锭之谜,在布秧谷建公路掘地时,也发现了炼铁厂遗址和佛教遗址,都佐证了义净法师记载东西方文明在马来半岛汇合的史实。”

在我国与中国建交五十年活动中,我们可以发觉两国友好往来的交往,被义静法师推前了千年,甚至比郑和七下南洋还早八百年。

笔者今天写字只想说,马来西亚建国66年,唯这土地历经千年文明建设考验。今天在印尼某电台节目里,就听到了古吉打是不是当时候的三佛齐首都。

“8世纪中叶,室利佛逝迁都婆罗伽斯,并进一步将其势力伸入现代泰国的六坤(英文:Ligor)一带。”

笔者从网络搜寻中寻乐,再从悠久历史研究中发觉马来半岛在过去统治时期的地位,古吉打确实属于领导地位。

今天再听到吉打州务大臣的话语,槟城属于吉打,并计划在十二月发布游览各国图书馆的证据。也有人说,吉打原本属于暹罗…其实,当下的我们只能说,我们都属于马来西亚,我们都是大马一家,对吗?

千年历史的传承,不就是一个朝代更替的写实。过去只是逝去的故事情节,当下倒是最佳活着的写实,哈哈!

呆哥不见了

要说政客的无奈,倒不说执政为民的无言以对。否则,前几晚的华仁学校移交仪式,哪只老虎怎么隐蔽起来了!

老虎出没华教义演三十年,老虎只是名字出现在舞台,其产品倒没现身说法。

唯在政客大闹江湖后,内阁会议通过了新的规定。十大义演和华教义演可以继续为华教筹款建校,只不过他们的名字和商品不准入校。

这规定是不是写实了又要马儿好,又要马儿不吃草吗?内阁成员肯定了义演的贡献,也觉得义演必须办下去。唯其名字和商品不得上台走秀,哈哈!

笔者在想…部长们应该认为匿名捐献者有心为华教付出,而且不会计较宣传工作,对吗?

其实,这两家酒厂和报馆为华教付出这么多年,他俩真的只是为了华文教育,他俩只是用心良苦,让“取之社会,用之社会”行动回馈社会。

然而,今天的限制,是不是让两家敌对阵营失去方向。原本就冇酒的演出,变成什么都不可以的付出,两家酒厂还愿意演绎回馈华校,唱响华教行动吗?

要是政府不想让“肮脏钱”流入市场,政府就得设立肮脏钱基金会,让非穆斯林“享受”肮脏钱,对吗?否则,教育部批准的条文,老虎不准进入校园外,大马彩又如何才能帮助华教呢?

回避

马克在脸书写道…“我们身边总会有这样的人;看不得人好,并会为了平衡自己,积极打击努力前进的人。

过去;我遇过不少这种人,有者更是人前百般奉承,人后口是心非的朋友。

但我向来;从不回怼,也不交恶。我只顾做好自己,努力向前,用战绩让他们知道什么叫差距。用实力让他们明白什么是悬殊。”

马克的笔下人物,是不是你我身边的人啊?他们这些人或多或少也是自己吗?嘻嘻…

很多时候,大家都努力活出自己,可不晓得自己已称谓人人回避的问题人物,对吗?

我们想比人好,又想称谓人上人。可自己却扮演不了高高在上的贵人,自己往往就是这样的一个人。

其实,活在当下,我们只需要好好活着,好好做好自己,我们不要在意别人的眼光,更不需要刻意去批评指正他人。

别人做得好不好,干得对不对,那是他自己的问题,也是他个人活着的定义。要是他在生活打理得不正,其下半生肯定是“撞车”。

要是自己作好自己,用行为来跟人家说,这才是自己的人生态度。也许,某一天的走失,人人都会缅怀往事,说你的好,对吧!

要是自己无恶不作,当你走了…人人都会讲你的坏话,讲你的不是,说你的笑话,嘿嘿!

义演政客

“TIGER华教义演”风波越演越烈,当晚出席的行动党双溪比力州议员雷健强今天责怪双溪比力智明华小闯祸,迄今却未出来解释与交代。

雷健强自觉与房地部副部长艾曼阿蒂拉“被摆上台”,蒙受池鱼之殃。

他今天傍晚接受《当今大马》采访时称,当天他们出席晚宴,事前根本不知道啤酒公司是活动的策略伙伴。

“学校还没有出来说这个晚宴是我们学校举办的,不要把责任推到国会议员的身上。”

对于以上声明,或说是指责校方,笔者认为这位尊贵的议员应该不了解华教在过去数十年奋斗,或者说百年来的母语教育坚持吧?

否则,身为百姓的父母官怎么会将义演筹款说成闯祸、或认为校方陷害了出席嘉宾?

笔者只晓得华教筹款活动在过去这些年获得了啤酒公司的协助下,三十七年来的十大筹获约五亿,三十年来的华教义演也筹得四亿令吉。

今天被政客以宗教信仰来指责筹款活动,笔者相信是这些议员不懂得游戏规则。既然你们觉得赌博、啤酒的税收不可以用,为何不“定律”将这笔款项用在非穆斯林人民啊!

尤其,现在是你们执政为民服务,怎么不修改条例,将所有源流学府一视同仁,哈哈…也许,多年前,在野党的指责,换成今日的推辞,就是当下教育尴尬讽刺。

政府错把冯京当马凉,选民错爱了政客,自以为平等对待堪称爱的宣言。殊不知,当权的官爷只是说说自己,华教奋斗了一百年,华社依然得缴付第二所得税,就让你们自己资助自己的文化,对吗?

走,喝酒去!

当某党议员质疑华校筹款活动出现啤酒时,就不懂他是道听途说,还是他曾参与筹款晚宴啊!

随着他的质疑,教育部也闻鸡起舞,说是么严重看待并彻查。也要求学校行政单位,务必遵守举办活动和筹码指南。

就不晓得这对活宝是不是串通好了,一唱一和就这样将举办了三十多年的义演给抹杀掉。华社可得记住37年的十大义演,以及30年的华教义演,共为超过千所学府筹得超过5亿令吉,以及3亿令吉。

华社这些年,不止是靠义演筹募建校基金,还得通过义卖活动筹募其他开销,甚至义卖报纸来筹款等。

笔者倒想跟他们说,要不是教育部在过去忽略了华文教育的发展,导致华文学府得自己找钱来维持常年开销。你们这些议员到底懂不懂各源流教育的尴尬地位,以及被排挤在国家教育制度的困境。

至于你们所谓卖酒为校筹钱,是你们政客肤浅,也可说你们无知。这啤酒公司为校举办义演,他们不就支付了舞台开支,歌手津贴,音响灯光开销等费用。

啤酒公司可没有将钱给予续学校,或者捐献款项给学府。他们只是举办活动,让董事部向公众筹募基金,以便维持华文教育。

也许,政客不晓得华教一路走来的艰苦,还认为学府的一草一木,一砖一瓦都是政府资助,哈哈!

很多时候,政府资助的学校,也面对周转不灵的日子。校方要跟教育局申述户口没钱,官员肯定跟你说,政府冇钱,政府没有拨款,政府没有义务资助你们。

早前,想在学校增设某种教育班,官员前来看看,就跟负责人表示政府拨款没有了。你们得自己找钱改造,你们得自己建筑所要的设计,唉!

作为某校的乞丐长,笑纹不得不跟相关人士乞讨资助,偶尔还得将项目建设“卖给”热心公益的善翁。笑纹在校这些年,为了学府发展,很多时候都得跟议员们打交道,以便他们了解我们的困境,拨款资助我们。

我们情愿称谓华教乞丐,是我们想为华文教育做好本职。我们不是不懂政府政策,是觉得朝野议员换位置时,也互相对换脑袋。无论谁称谓政府,华文教育的拨款永远追不上潮流,也改变不了事实。

什么全津贴,什么半津贴,什么政府学校,什么政府资助学校…其实,在官僚主义的非官字学府统统都是弃子,你们要得到政府拨款就得乖乖听话,你们要称谓官家学府,等下世吧!

至于,还想在啤酒公司的活动中筹募修建基金,建校基金,或者扩建学府基金,你们都得称谓酒鬼、酒仙…#

酒鬼说笑

数十年来,火箭当家爱说马华在国阵当家不当权,这话被该党上下数落了数十年。直到有一天,当行动党当家了,请问飞天仔实权在握吗?

全马华社几乎一面倒给以了全力支持,马华和民政在过去几届大选被打到不成人形。民政甚至离开国阵,马华就两席残留国阵。

民政已成为国盟一份子,其总团长很不小心成为了吉打州行政议员,哈哈!毕竟,他在大选下场石头朋友,跟槟城首长对垒时,被曹观友打到妈不认仔。可隔年的吉打州选举,他一举成名,拿下居林州议席,并成为州官爷。

今天写文倒想问你一下,火箭在团结政府组合拥有最多议席,根据比例来说,火箭应该拥有更多的部长。可在现实的残酷剥削下,火箭党魁还得站在篱笆墙外喊话,促请政府办好事。

即使是多年前的财政部长,他不就是一个高级出纳员。因为,其部门的权利被老马瓜分给予其他高级部长。

就说今天的交通部长,他管辖范围之内的权力是不是与多年前的魏公公一样。看飞机、看渡轮、看火车、看巴士,可实权确在首相署相关单位。

今天教育部“严正看待”啤酒公司赞助三十余年的义演,并要学校在筹钱时,遵守官方条例规定。

行政议员就说了…啤酒纯粹只是为有需要的国民型学校在传承母语教育上的支持,并非向在籍学生推销啤酒。其实商家都知道这样的赞助方式,会给他们的生意带来商业回筹。

笑纹认为这啤酒公司对于华教义演的赞助是“取之社会,用之社会。”

啤酒公司只不过通过赞助演出开销,赞助舞台费用,赞助表演者的车马费,赞助音响灯光经费等来完成十大品牌。校方就用十大去筹码款项,至于在场的国州议员有没有自掏腰包捐助学校呢?哈哈!

笑纹的同僚在文告中表示团结政府标榜自己是改革先锋和多元包容的象征,但如今却频频出现保守现象,这是否证明我们的国家正走向保守?这反映了表面形象与内在精神之间存在巨大反差。

现实童话故事来说,该党在争取华人选民支持时,强调自己是多元包容的捍卫者,但如今执政后却背离了自己的政治承诺,这是令人无法接受的现实。

对于笑纹来说,行动党这些年在执政为民的表现,只能以“四不像”来表述。在野党时,说到天花乱坠,讲到自己一旦称谓政府,什么都可以改变。唯,当这些尊贵议员称谓内阁成员,坐上舒适的宝座,歪鼻们往往忘了自己的祖宗贵姓?

他们不是不懂自己的姓氏,而是人在朝里当官,很多朝里避忌自己很难解释。他们懂得自己改变不了现状,他们唯有改变自己的信念,他们唯有让自己称谓官僚体制收益者,偶尔又出现在某人的周年纪念活动,以眼泪跟选民说,给我们改革契机,我们一定能改变,我们一定能成功…

殊不知,在官僚主义的体制下,坐在内阁的成员都成为温水煮的青蛙…哈哈!多年前的打入布城,改变什么又什么,其实只是让在野党都换了脑袋,再成为尊贵无比的部长,副部长,官企主席,董事。

至于进不去的代议事,就得跟该党老大如何在墙外学习呱呱叫…如何让自己成为政客,选前什么都能,选后万万不能。最终称谓嘴巴说说而已的政客,对吗?#