对于反疫苗人士，要是基于信仰理由，你再讲什么，或者皇帝诏曰都没用。
因为，在这些虔诚教义的人来说，只有教义里头的定义才是最重要的决议。任何人不得违反信条中的记载，以及不可违反教义。
孙文对于这些人没什么争议，毕竟大家有着各自为政的教义和信仰自由。我们都得尊重他人的宗教，并敬仰其他人的信仰。
毕竟，各教的信仰都是劝人向善，辅助有需要帮忙的人士，并在学习教义同时修炼自我。每个人都有着各自宗教，你拜你的神，他拜他的佛，某人就参拜某教主。
此百年疫情，要人们改变思维来应对突发状况，可不是件容易的事。要人们重新定义疫苗接种，也是一种宗教信仰战争。因为，教义写道不可结束细菌植入身体，对吗？
孙文只晓得一百多年前，当伍连德被朝廷委派去哈尔滨时，压根儿不懂得鼠疫在当地已夺走许多性命，而且还是那种找不到源头的疫情。
可来自英属槟榔岛屿的他，在了解哈尔滨当时实况，找到了疫情源头，为了妥当切除感染，除了设立隔离中心，要大家戴口罩，吃饭用餐得使用公匙，桌上设旋转轮盘外，还跟清朝皇帝呈上奏章，要末代皇帝批准焚尸。
要知道百年前，人死后都得入土为安。就是因为哈尔滨鼠疫灾情严重，死尸荒野四放，导致疫情高企不下。
伍连德为了断绝鼠疫蔓延开去，只好斗胆向皇帝奏章，唯有即刻集体焚尸，将堆积如山的尸体焚烧完全处理，才能杜绝疫情恶化。没想到皇上恩准奏章，让伍连德将所有患上鼠疫的病逝者焚化。
伍连德接到圣旨，即刻将死尸给举行了大型火葬仪式，连烧了几个画夜，才将病逝多日，没法埋葬的数千具尸体给“烧毁”。伍连德这一烧，鼠疫个案竟然在短时间急剧下降。
伍连德的一火毁灭，可说是前史无人办得到，也是空前的创举。这可是中国清朝末年的一个成功改变，要不是伍连德大胆奏章建议焚尸，来断绝鼠疫蔓延，一百年前的疫情那有可能被他毁灭。
啰嗦这长文，说文写字到底要说什么？孙文在想政府既然要照顾全民的健康，政府是不是要有伍连德当年的果断，还有清朝末年皇帝的晓以大义，大胆尝试新策略来砍掉疫情。
要是政府依然优柔寡断，犹豫不决，举棋不定，犹豫不决，犹豫疑惑的话，倒不如以开放经济发展战略，来让反疫苗份子自己面对现实。
既然你们都不愿意接种疫苗，就让你们自己看着办。要是新冠看上了反疫苗份子，就让他们自己摆脱肺炎纠缠，行吗？
要是病魔缠身不离开，反疫苗者能不能治愈，或不幸走失，就听天由命吧！所谓不打不相识，只要坚持不接种疫苗者跟新冠打上交道，经过交手，相互了解，方而能更好地结交，相处。这可是与病魔共同相处的一种和好的妥协啊！
政府可用这批不接种疫苗者，来从当新常态与病魔共处临床试验。只要他们在试验计划中，安然无恙，那全球将采取这种共处之道，对吗？#